瓷器上的铭文装饰，也就是瓷器上刻字大约起于东汉时期。台湾古瓷研究者称，古瓷铭文中，两晋之后至元朝（公元265年－公元1368年）古瓷上没有隶书书法铭文出现过。由于没有实物，这一断言长期以来引起广泛的争议。
这一争议今天终于可以结束。新近由湖南科技出版社出版的李效伟先生的《长沙窑珍品新考》，展示了一件唐代釉下褐彩隶书“酒”字文壶，填补了约1000年“长期沉寂”的历史空白。
而这仅仅是李效伟先生收藏的400多件长沙窑珍品之一。《中国大百科全书·考古卷》“湘阴晋唐窑址”词条撰写人、湖南省文物考古所研究员周世荣先生曾经和同行合作推出《长沙窑》一书，自以为到目前为止，国内外长沙窑瓷已全部收入其中。当他看到李效伟先生私人收藏的长沙窑瓷器中，许多诗文、题记、人物绘画等百余件瓷器品种，竟是前所未有的珍品时，不禁慨叹：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
长沙窑是什么？
长沙窑是中国唐五代瓷窑遗址，又名长沙铜官窑。位于今湖南省长沙市望城县铜官镇至石渚湖一带的湖江岸边约5公里的范围内，总面积100多万平方米。1978年和1983年，长沙市文物工作队和湖南省博物馆进行考古发掘。1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。它开始于唐代，衰落于五代，也就是约公元618年至公元960年。
出生于辽宁的李效伟先生为什么对长沙窑产品情有独钟？记者对他进行了电话采访。
东北口音未改的李效伟告诉记者，收藏一直是他的爱好。从中南财经大学毕业后，由于在冶金部门工作，所以收藏石头，后来转向收藏青花瓷灯。
至于为什么要选择收藏长沙窑产品，李先生认为是天时地利人和三方面结合的原因。天时是由于长沙窑未见史书记载，长时期以来市场低微，博物馆和文物部门都不要。这对刚开始收藏时财力有限的他是个福音。地利则是从大学生活起就在长沙生活的他，一直对湖湘文化比较热爱。人和则是在长沙认识的人很多，由于开始时收藏石头，所以收藏界的朋友认识也不少。
真正促使他开始长沙窑产品收藏的却是一件偶然的事件。收藏了一两百件青花灯后的他，一直苦于在古陶瓷收藏上没有什么突破。一次逛古旧市场，买了三个长沙窑的灯，很便宜，但古朴典雅，令李效伟爱不释手，从此收藏长沙窑产品一发不可收拾。
这一收藏没想到令李效伟先生付出如此之多。为此，他搭上了自己的稿费，基本取消个人消费，也搭上了自己多年收藏的石头。为了获得一件青黄釉龙柄弁口壶，他做了那位收藏者3个月的工作，还奉上一颗80cm见方，中间盛开一朵大牡丹的莹石，最后感动了那位收藏者。为了收藏长沙窑，他已经拿出收藏的所有石头，而每次拿出这些石头，都得忍痛割爱，因为有些收藏就像国宝一样，李效伟感慨地说。
今天已有10多年收藏经历并是湖南省最大上市公司——华林管线股份有限公司董事长的李效伟，已经不再有往日收藏时割爱的窘迫。如今他再也不会出让所收藏的长沙窑产品。相反，收藏给他带来的更多是满足感和休闲。李效伟说，他的收藏原则是不能重复，如是重复的，再好也不要。每当获得一件自己喜爱的藏品时，那瞬间的激动实在是难以用文字来形容的。这种激动还会持续一个星期，让他满足一个星期。而且工作上有很多挠心的事，每当看到那些藏品，或者周末到古旧市场时，疲劳和痛苦全都解除。收藏长沙窑给他带来有益的精神补充。李效伟说，如果没有收藏就没有今天的成就。
在全国39个县市和13个国家与地区如今已发现有长沙窑的产品，可见唐五代时这种产品行销之广。长沙窑产品中的背水壶和贴花图案具有浓厚的中亚和西亚风格。在扬州还发现一件题有阿拉伯文“真主最伟大”的背水壶，说明它是专为适应销往国外的需要而生产的瓷窑。但由于众多原因，今天长沙窑产品收藏者当中有成就和有规模的很少，这对光大湖湘文化无疑十分不利。
《长沙窑珍品新考》的出版，只是李效伟先生弘扬楚湘文化计划的一部分。李效伟先生透露，自己一生有四大愿望：（一）出版一本大型画册，向世人展示图片；（二）在一个公开场馆展览实物；（三）建一个基金会，使藏品传之后世；（四）出一本自传。如今，第一个心愿已经实现。目前，由于时间、精力不够，建博物馆恐怕难以实现，较为可行的是将这些藏品献给博物馆。深圳博物馆、湖南省博物馆和岳麓书院都派人与他洽谈有关事宜。李效伟先生说，收藏到了一定境界，就不再是简单的占有欲了，将来这批收藏都要献给国家。
这本图文并茂的《长沙窑珍品新考》，图片由故宫博物馆专业人士摄影，铜版纸精装印刷，瓷器上的铭文纤毫毕现，便于研究者使用。在体例上，除有李效伟先生的研究心得、图片说明外，还附有新增珍品的名录。正如国家文物鉴定委员会张浦生所说“本书的出版，对于弘扬华夏优秀文化，推动瓷器技艺的振兴繁荣，促进社会主义精神文明建设，都将有一定的意义。”
李效伟先生告诉记者，以后他还要推出《长沙窑精品大系》，按酱釉、白釉、青釉等分卷出版。我们期盼着这对美术史、陶瓷史研究都极有裨益的著作早日出版。
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